KabarJawa.com – Los javaneses son conocidos por tener una gran cantidad de términos muy detallados en diversos aspectos de la vida, especialmente cuando se refieren a árboles genealógicos o líneas de herencia.

Si en indonesio sólo conocemos los términos abuelo, bisabuelo y canggah, resulta que en javanés los términos son mucho más largos y profundos, abarcando hasta una docena de generaciones de arriba a abajo.

Según datos del Servicio Cultural de la Región Especial de Yogyakarta, este nivel de genealogía muestra cuánto valoran los javaneses sus orígenes y linaje.

Desde padres hasta antepasados ​​cuyos nombres pueden haber sido olvidados, cada uno tiene un título especial y significativo.

Del señor a Mbah Wareng

En la estructura familiar nuclear javanesa, nosotros, como centro o “Ego”, llamamos al padre masculino Padre o Rama, y ​​a la madre femenina Simbok o Madre.

Al ascender un nivel más arriba, llamamos a los padres del padre y de la madre Simbah o Eyang. Es el término más común y familiar para nuestros oídos cotidianos.

Pero el viaje genealógico no termina ahí. Los padres de Simbah se llaman Mbah Buyut. Por encima de Mbah Buyut está Mbah Canggah.

Además, los padres de Mbah Canggah se llamaban Mbah Wareng. Por lo general, la memoria colectiva de una familia javanesa moderna sólo alcanza en promedio el nivel de Mbah Canggah o Mbah Wareng.

Es muy raro que alguien todavía recuerde los nombres de los antepasados ​​por encima del quinto nivel, excepto en el caso de las familias reales o ciertas razas que mantienen genealogías estrictamente.

Encontrar ancestros lejanos

Si miramos más allá, el término empieza a parecer único y tiene su propia filosofía sobre la mortalidad. Los padres de Mbah Wareng se llamaron Mbah Udheg-udheg, seguidos por Mbah Gantung Siwur en la séptima generación.

El término “Siwur colgante” se interpreta a menudo como el límite del conocimiento que una persona tiene sobre sus antepasados, donde la genealogía ha comenzado a “colgarse” o volverse vaga.

Por encima de Gantung Siwur, la secuencia se vuelve cada vez más metafórica. Están Mbah Gropak Senthe, Mbah Debog Bosok, Mbah Galih Asem y Mbah Gropak Waton.

Nombres como “Debog Bosok” (tallo de plátano podrido) o “Gropak Waton” (valla frágil) implican que las relaciones de parentesco o sus recuerdos son muy frágiles, podridos y casi perdidos en el tiempo.

Este orden continúa hacia arriba desde Mbah Cendheng, Mbah Giyeng, Mbah Cumleng, Mbah Ampleng, Mbah Menyaman, hasta Mbah Menya-menya en el decimoséptimo lugar.

Refleja la línea de descenso hacia abajo

Únicamente, el término para antepasados ​​(arriba) tiene el mismo nombre que el término para descendientes (abajo). Si tenemos hijos, a los hijos de nuestros hijos se les llama Putu (nietos). Los hijos de Putu se llaman Buyut (bisnietos). Ahora bien, los hijos de Buyut se llamaban Canggah, y los hijos de Canggah se llamaban Wareng.

Este patrón se repite exactamente como la secuencia ancestral. Después de Wareng, están Udhek-udhek, Gantung Siwur, Gropak Senthe, Debog Bosok, Galih Asem, Gropak Waton, Cendheng, Giyeng, Cumpleng, Ampleng, Menyaman y Menya-menya.

Sin embargo, hay una última adición a la carrera número 18, llamada carrera Tumerah. Este último término describe carne y sangre que continúa fluyendo y heredando las huellas de sus antepasados, un ciclo de vida ininterrumpido.

Aquí hay una explicación de los diferentes términos árbol genealógico o “línea de herencia” en javanés, con sus significados.***

KabarJawa.com – Para aquellos de ustedes que viven en la sociedad javanesa, especialmente en Java Central y sus alrededores, sus oídos deben estar familiarizados con la palabra “Pangapunten”.

Esta palabra se suele utilizar en las conversaciones cotidianas, ya sea durante una visita, al cruzarse con gente por la calle o al iniciar una conversación seria.

Sin embargo, para algunas personas, esta palabra sólo puede interpretarse como una expresión ordinaria de perdón o perdón. De hecho, si lo examinamos más profundamente, “Pangapunten” tiene un significado mucho más fuerte que simplemente lo siento en inglés o lo siento en indonesio.

Por este motivo, a partir de la información recabada KabarJawa.comAquí hay una explicación completa del significado filosófico detrás de esta simple palabra.

Palabras raíz del nivel más alto del idioma.

Literal y gramaticalmente, la palabra Pangapunten tiene sus raíces en la palabra básica “apunten”, que significa perdón o perdón. Esta palabra base recibe luego el prefijo “pang-” y el sufijo “-en”, convirtiéndola en un sustantivo que significa “pedir perdón”.

En la estratificación de la lengua javanesa, esta palabra ocupa la casta más alta, a saber, Krama Alus o Krama Inggil. Este es un tipo de lenguaje sutil que se utiliza específicamente cuando se habla con personas mayores, líderes, figuras de la comunidad o cualquier persona respetada.

Entonces, cuando alguien dice “Nyuwun pangapunten”, no está hablando casualmente. Utiliza el código de lenguaje más educado para pedir perdón o perdón a la persona con la que habla.

Símbolo de humildad sincera.

Para los javaneses, el idioma no es sólo un medio de comunicación, sino más bien un reflejo de la cortesía o la etiqueta.

El uso de la palabra Pangapunten muestra la posición del orador que conscientemente se sitúa más abajo o más abajo ante su audiencia.

Ésta es una forma de ética javanesa que enfatiza la humildad. Al decir esta palabra alguien se deshace de su ego para respetar a los demás.

Esto demuestra entonces que esta persona tiene un gran espíritu para respetar a la persona con la que habla, admite sus propios errores y trata de mantener la armonía social para que no haya fricciones.

Sinceridad en las disculpas.

Además de las cuestiones de estrato social, Pangapunten también es un indicador de sinceridad. A diferencia de las palabras “lo siento” o “ngapunten” (la versión más corta) que podrían decirse casualmente por un pequeño error, el uso de la forma completa “Pangapunten” a menudo implica el peso del error que se considera más grave o un momento muy formal.

Esta palabra se considera el vocabulario que da testimonio de la más profunda sinceridad. Cuando se pronuncia esta palabra, suele ir acompañada de un gesto del cuerpo inclinado o de las manos ahuecadas.

Esto indica que el hablante está verdaderamente arrepentido y está pidiendo perdón seriamente, y no sólo está chismeando.

Mantener los sentimientos del interlocutor.

El último significado, no menos importante, es su función de guardián de los sentimientos. Se sabe que los javaneses dan un gran valor a la tepa selira o tolerancia.

Usar un vocabulario amable como Pangapunten puede interpretarse como un esfuerzo por proteger los sentimientos de los demás para no ofenderse.

Al reprender o refutar la opinión de un padre, por ejemplo, esta palabra siempre se coloca al principio de la oración a modo de “escudo” o suavizante, para que la oración de refutación que sigue no hiera los sentimientos del oyente. Éstas son las palabras claves para que las relaciones humanas se mantengan tranquilas y pacíficas.

Disculpas y sinceridad.

Entonces, en conclusión, el significado de la palabra Pangapunten es literalmente una petición de perdón en el nivel lingüístico Krama Inggil, pero su significado para la persona que la dice es una representación de sinceridad.

Esta actitud de humildad se trata simplemente de respetar a los demás. Aparte de eso, este vocabulario también es un reflejo de los esfuerzos de alguien que se toma en serio proteger los sentimientos de los demás para crear armonía en la vida.***