KabarJawa.com – Los javaneses son conocidos por tener una gran cantidad de términos muy detallados en diversos aspectos de la vida, especialmente cuando se refieren a árboles genealógicos o líneas de herencia.

Si en indonesio sólo conocemos los términos abuelo, bisabuelo y canggah, resulta que en javanés los términos son mucho más largos y profundos, abarcando hasta una docena de generaciones de arriba a abajo.

Según datos del Servicio Cultural de la Región Especial de Yogyakarta, este nivel de genealogía muestra cuánto valoran los javaneses sus orígenes y linaje.

Desde padres hasta antepasados ​​cuyos nombres pueden haber sido olvidados, cada uno tiene un título especial y significativo.

Del señor a Mbah Wareng

En la estructura familiar nuclear javanesa, nosotros, como centro o “Ego”, llamamos al padre masculino Padre o Rama, y ​​a la madre femenina Simbok o Madre.

Al ascender un nivel más arriba, llamamos a los padres del padre y de la madre Simbah o Eyang. Es el término más común y familiar para nuestros oídos cotidianos.

Pero el viaje genealógico no termina ahí. Los padres de Simbah se llaman Mbah Buyut. Por encima de Mbah Buyut está Mbah Canggah.

Además, los padres de Mbah Canggah se llamaban Mbah Wareng. Por lo general, la memoria colectiva de una familia javanesa moderna sólo alcanza en promedio el nivel de Mbah Canggah o Mbah Wareng.

Es muy raro que alguien todavía recuerde los nombres de los antepasados ​​por encima del quinto nivel, excepto en el caso de las familias reales o ciertas razas que mantienen genealogías estrictamente.

Encontrar ancestros lejanos

Si miramos más allá, el término empieza a parecer único y tiene su propia filosofía sobre la mortalidad. Los padres de Mbah Wareng se llamaron Mbah Udheg-udheg, seguidos por Mbah Gantung Siwur en la séptima generación.

El término “Siwur colgante” se interpreta a menudo como el límite del conocimiento que una persona tiene sobre sus antepasados, donde la genealogía ha comenzado a “colgarse” o volverse vaga.

Por encima de Gantung Siwur, la secuencia se vuelve cada vez más metafórica. Están Mbah Gropak Senthe, Mbah Debog Bosok, Mbah Galih Asem y Mbah Gropak Waton.

Nombres como “Debog Bosok” (tallo de plátano podrido) o “Gropak Waton” (valla frágil) implican que las relaciones de parentesco o sus recuerdos son muy frágiles, podridos y casi perdidos en el tiempo.

Este orden continúa hacia arriba desde Mbah Cendheng, Mbah Giyeng, Mbah Cumleng, Mbah Ampleng, Mbah Menyaman, hasta Mbah Menya-menya en el decimoséptimo lugar.

Refleja la línea de descenso hacia abajo

Únicamente, el término para antepasados ​​(arriba) tiene el mismo nombre que el término para descendientes (abajo). Si tenemos hijos, a los hijos de nuestros hijos se les llama Putu (nietos). Los hijos de Putu se llaman Buyut (bisnietos). Ahora bien, los hijos de Buyut se llamaban Canggah, y los hijos de Canggah se llamaban Wareng.

Este patrón se repite exactamente como la secuencia ancestral. Después de Wareng, están Udhek-udhek, Gantung Siwur, Gropak Senthe, Debog Bosok, Galih Asem, Gropak Waton, Cendheng, Giyeng, Cumpleng, Ampleng, Menyaman y Menya-menya.

Sin embargo, hay una última adición a la carrera número 18, llamada carrera Tumerah. Este último término describe carne y sangre que continúa fluyendo y heredando las huellas de sus antepasados, un ciclo de vida ininterrumpido.

Aquí hay una explicación de los diferentes términos árbol genealógico o “línea de herencia” en javanés, con sus significados.***